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    于是，在这个百年的德尔玛德里赫都以“第三千”为名，在波斯语里，就是塞拉桑.阿里夫。

    简便起见，我们以“塞拉桑”称呼他。

    其实对于密特拉教的信徒来说，是祆教徒抑或大食教徒执政对他们分别并不大，在以前的波斯帝国，他们也是异教徒，不过由于人数实在太少，加上也能服从国王管辖，当权者默认了他们的存在。

    到了黑衣大食时代，哈里发虽然继承了这一传统，不过大食教的侵略性就远非祆教所能比，若是信奉大食教的士兵与密特拉教徒分驻两处自然相安无事，但眼下大食士兵由于加尔兰堡坍塌退到了德尔玛堡就不同了。

    对于长期修炼教义的密特拉教徒来说，除了他们自己，其他任何人都是敌人（黑暗），而对于大食士兵来说，自己的政权居然能够容忍这样一个拥有武装的异教徒存在也是相当诧异。

    于是，雨后初晴的德尔玛堡的情势相当微妙。

    而被加赭瓦尔委派到这里驻守的还是一个突厥人，对于密特拉教来历、影响的感受远没有呼罗珊人深厚，便更加剧了微妙的形势。

    阿卜杜拉，是这位突厥人的大食姓名，几乎所有异教徒皈依大食教后都会取的名字，因为这个名字的原本意思就是“真.主的仆从”。

    阿卜杜拉是以前西突厥委派到河中担任监军的贵族后裔，西突厥式微后迁徙到波斯境内，由于军事特长受到了大食人的重用。

    阿卜杜拉手下也有三百人，作为五万骑兵的一部分，他们实际上是当做步军来使用的，突厥人擅长骑兵的传统并没有沿袭到阿卜杜拉身上，但能被加赭瓦尔划到五万常备军里，说明阿卜杜拉这三百人的战力也相当可观。

    这三百人都是来自以突厥人为核心的游牧部落，也就是来自北方，以前被波斯人成称为蛮夷的哈萨克草原的部落。

    这样的部落对于波斯人的传统显然是不了解的。

    虽然之前，阿卜杜拉也得到了随军伊玛目的告诫，但来到德尔玛堡后，由于资源有限，他立即将伊玛目的告诫抛到了脑后。

    “立即将军堡的一半腾出来！”

    这是阿卜杜拉来之前给塞拉桑下达的命令。

    塞拉桑接到这个命令后犹豫了许久，不过他最终还是按照阿卜杜拉的意思执行了，他也有三百户，眼下也只能两户凑在一起过活了，在他看来，大食人是不会长久住在这里的，忍一忍也就过去了。

    不过，他面临的考验显然不止这些。

    当阿卜杜拉赶到后，又有了新的命令。

    “将你的住所让出来，作为我的指挥所！”

    这是阿卜杜拉不可接受的，因为他的住所就是密特拉教的寺院！那里有该教最神圣的东西，密特拉教的先知与金牛的画像！

    “不行”

    塞拉桑毫不犹豫拒绝了——本教的秘密自然不会解释给阿卜杜拉听。

    但阿卜杜拉不这么想，他认为是塞拉桑看不起自己，他强行闯进了塞拉桑的住所！
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